«Метод»: цитаты из сериала, покорившего иностранцев
В 2015 году на экраны вышел детективный проект с Константином Хабенским и Паулиной Андреевой в главных ролях. Выпускница юрфака Есеня пытается понять, каким образом опытному следователю Родиону Меглину удается раз за разом раскрывать страшные убийства. А что если метод Меглина работает именно потому, что его автор и сам не чужд психологии маньяка?
Вы говорите: «всю мою сознательную жизнь». Но это неправда. Говорите лучше — всю мою бессознательную жизнь.
Все животные — стайные. У одиночек — стая внутри.
Все мы немножко монстры и немножко люди.
Я обещала тебе держать тебя за руку. Вот я и держу.
Ты чувствуешь? Я тебя люблю.
Свои шишки набивать надо. Чужие не болят.
Обманутая верность ищет одного. Разрушения.
Если идешь по следам убийцы — ты уже отстал.
— По какому принципу он выбирает жертву?
— По принципу забора. Выбирает самый высокий и.
— То есть?
— Люди строят забор, думают, что он их защитит. Чем выше забор, тем больше безопасности находится. Дурачки, не понимают, что сами же ему и помогают. Настроят вокруг себя черт знает что.
— Все равно. Ружьем громкое, он рискует.
— Ты что, серьезно так думаешь? Люди из своих нор выползут и спросят : «Нельзя ли потише убивать, а то ваши крики мешают нам телевизор смотреть?».
Твой дом — твоя крепость. А зачем тебе крепость? Кто на тебя нападает?
Думаешь, я монстр? Такой же человек, как ты. Просто осмелился.
Нарушителей правил сначала называют преступниками. Потом — психами. И, наконец, пророками.
День дает человеку пищу, ночь — голод.
Убийство — как роды. Я — отец и мать. Я открываю людям дверь в другой мир. Дарю новую жизнь.
Метод (2015)
Твой дом — твоя крепость. А зачем тебе крепость? Кто на тебя нападает?
— Ну иди посмотри, что делают.
— Мне что-то двух глухих на сегодня многовато.
Не жди, когда к тебе повернутся. Бей в спину, это же преимущество.
Твой дом — твоя крепость. А зачем тебе крепость? Кто на тебя нападает?
— Ну иди посмотри, что делают.
— Мне что-то двух глухих на сегодня многовато.
— А вы у неё учились?
— Все мы друг у друга чем-то учимся.
— Но вас нет на фотографии среди выпускников.
— Потому что она — мой выпускник.
Мы защищаем людей от нелюдей.
Предательство — это нормальная человеческая черта. Надо же как-то уравновешивать силу воли и трудолюбие.
— Я наблюдаю его уже 23 года, никогда не видел таким спокойным. Ты сделала его другим.
— Ну, в некоторой степени — да.
— Он никогда не допускал для себя возможность нормальной жизни. Он всегда жил на грани. Мобилизовал свою психику. Все остальные резервы организма. И тут появляешься ты. У тебя никогда не было так, что ты соберешься, настроишься на какое-то важное дело, и всё идет очень хорошо, но стоит расслабиться, и ты тут же падаешь от какой-нибудь пустяшной простуды?
— У него тоже самое. Появилась ты. И он дал своему мозгу, подсознательно, команду расслабиться. Он впустил тебя и стал слабее. Но эта слабость дает нам шанс его вылечить. Сделать другим. Нормальным. Только ни в коем случае нельзя допустить новой мобилизации и особенно интенсивных пиковых переживаний. Которые бывают, когда он.
Мой дом моя крепость а зачем тебе крепость кто на тебя нападает
Как понимать выражение «мой дом – моя крепость»? Можно ли дать ему нравственное толкование?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Афоризм «мой дом – моя крепость» («my house is mу castle») принадлежит английскому правоведу Эдуарду Коку (Coke; 1552–1634). Появился он в его комментариях к той части средневекового английского права, в которой говорится о неприкосновенности жилища.
С глубокой древности дом для человека был не только строением, в котором он стремился отдохнуть от трудов, укрыться от губительного холода, нестерпимого зноя или от насилия. Дом давал возможность человеку на маленьком пространстве огромного мира реализовать данную Творцом свободу и создать тот мир, который соответствует его духовно-нравственным ценностям, потребностям и привычкам. Известное выражение «чувствовать себя как дома» указывает на свободу и не стесненность человека в своем доме.
Священное Писание в повествовании о жизни праотца нашей веры патриарха Авраама открывает нам высокую истину о том, что подлинное отечество наше находится на небе и что там находится нерукотворный, вечный наш дом. Будучи пришельцами и странниками в этом мире, мы здесь имеем временный дом, который есть прообраз нашего небесного жилища. Мысль эта дает возможность понять, почему слово «дом» в Библии является одним из ключевых. В древнееврейском языке для обозначения дома (жилища) и храма используется одно и то же слово: бейт (дом) и бейт Ха-Елогим (см.: 2 Пар. 5: 14). Иногда священные писатели используют слово «хехал», означающее роскошный шатер или великолепное здание, применяя это понятие к Иерусалимскому храму (см.: Ис. 6: 1; Мал. 3: 1). Святые апостолы выражение «дом Божий» применяли как синоним Церкви Христовой (см.: 1 Тим. 3: 15; 1 Пет. 4: 17; Евр. 3: 3–6).
Уже в ранний библейский период у евреев появился обычай освящать (обновлять) дома после завершения строительства. «Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его» (Втор. 20: 5). В Библии нет описания данного обряда. В книге Неемии рассказывается об освящении восстановленной после плена стены города Иерусалима. Оно состояло в ритуальном очищении всех присутствовавших (см.: Неем. 12: 30), в жертвоприношениях, а также в песнопениях и славословиях под звуки «кимвалов, псалтирей и гуслей» (Неем. 12: 27). По-видимому, те же обрядовые действия совершались при освящении дома. Проходило это более скромно, но также весело и радостно. Во время этого семейного праздника, в котором участвовали и близкие родственники, прежде всего возносились молитвы к Господу с прошениями благословить новое жилище и ниспослать свыше покровительство тем, кому предстояло жить в нем. Освящает всегда Бог, снисходя к людям Своим благоволением и присутствием. Для этого люди должны возвышаться над обыденной жизнью и стремиться к нравственной чистоте: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19: 2). Всякий дом освящается праведной жизнью живущих в нем. Об этом неустанно говорили сынам Израиля святые пророки: «Удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1: 16–17); «Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором» (Притч. 17: 1). Эти библейские советы сохраняют значимость и для нашего времени. Освящение дома – это деяние Божие и дар людям, живущим в нем по Его заповедям.
Молитва составляла неотъемлемую часть семейного уклада. Она совершалась, по-видимому, в определенные часы, которые соответствовали времени жертвоприношения в Иерусалимском храме: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54: 18).
Для молитвы отводились специальные места. Чаще всего это была отдельная горница (см.: Дан. 6: 10) или небольшое помещение на плоской кровле (см.: Деян. 10: 9).
На косяках входной двери прикрепляли коробочки с кусочками пергамента, на которых были начертаны важнейшие заповеди (см.: Втор. 6: 4–9; 11: 13–21). Входя в дом, пребывая в нем и выходя из него, человек помнил о самой главной обязанности – «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6: 5). Какая великая пропасть отделяет жизнь современного человека от того далекого времени! В наше время дома, где регулярно совершается молитва, составляют крошечные острова в необозримом океане бездуховной жизни.
По Божественному откровению люди библейского времени сознавали, что самая большая драгоценность в доме – мир. Люди встречались и расставались, желая друг другу мира. Его сохранение является первейшей задачей. Через все священные библейские книги проходит мысль о мире как великом и желанном благе, которое дарует Бог тем, кто живет по Его заповедям: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118: 165). Распад семьи, пренебрежение к родителям и дерзкое неуважение к старшим рассматривались как признаки надвигающихся бедствий народа. Разделение смертельно опасно для любой общности, но особенно для семьи, потому что она должна строиться на взаимной любви.
Люди библейского времени умели ценить домашний покой. Жизнь человека проходит в чередовании трудов и отдыха. «Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера» (Пс. 103: 23). Утомленный человек возвращается в дом, чтобы провести остаток дня без суеты и мирских треволнений. Этим потребностям соответствовали расположение и устройство домов. Первый этаж чаще всего служил для хозяйственных целей. Наличие верхних этажей обеспечивало членам семейства достаточную уединенность.
В царствование Соломона наблюдается расцвет строительного дела. У многих появляются четырехфлигельные дома, которые образовывали внутренний двор, где был колодец или небольшой закрытый водоем.
Входная дверь находилась в середине главного флигеля. Она обычно была узкой и невысокой. Высокая дверь считалась проявлением гордости хозяина: «Кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения» (Притч. 17: 19). С внутренней стороны двери запирались. Обычно замок был деревянный. Более прочные замки изготовлялись из металла: «Железо и медь – запоры твои» (Втор. 33: 25). Запоры открывались ключом в форме серпа. Им приподнимали засов и с помощью ремня тянули назад. Ключ называли связкой. Спаситель использует эту бытовую реалию, когда говорит о власти связывать и разрешать (см.: Мф. 16: 19), которую он дал священникам.
В те древние времена не было в обычае наблюдать за тем, что происходило на улице. Поэтому окна редко устраивали наружу. Они выходили обыкновенно во двор. Современный же человек, который не интересуется, что у него в душе, часто бывает снедаем болезнью знать все, что происходит в мире – даже в самом небольшом городке далекого континента.
Но не только такие страшные и трагические события делают духовную атмосферу тяжелой и невыносимой. Ее омрачают жизнь во грехе, ссоры, скандалы, отсутствие мира и любви. Раньше стены давали возможность создать внутри дома атмосферу душевного тепла, радости, покоя. Телевизор все это отменил. Стены сломаны. Мир, кипящий страстями, ворвался в дом. Все, что происходит в разных странах (конфликты, насилия, аморальные скандальные истории и прочее), наполнило наши жилища. Светские газеты и журналы, радио также вносят в наши дома много грязи и духовного яда.
По причине нашей духовной нечуткости наши дома сильно засорены предметами, которые чужды нашей вере. На полках можно встретить книги, посвященные восточным культам, или сочинения авторов, враждебных христианству. Но это еще не предел духовного загрязнения дома. Бывая на отдыхе или в командировке в восточных странах или в Африке, многие покупают там в качестве «сувениров», а потом вешают на стены или ставят на полки амулеты, культовые статуэтки, африканские маски. Изображения божков стоят на книжных полках, в сервантах. Их человек видит каждый день. Так же часто, как иконы и другие святыни. Исследователями доказано воздействие на сознание и подсознание людей зрительных образов. Эта наша болезненная всеядность, прикрываемая «культурой», говорит о том, что христианство не стало для нас жизнью: и спасаться хотим, и с суетными интересами мира расстаться бессильны.
Мы имеем перед собой замечательные примеры благочестивой ревности святителей Митрофана Воронежского и Филарета Московского. Первый под угрозой смертной казни не пошел в воронежский дворец царя Петра I, пока тот не убрал языческие скульптуры. А митрополит Филарет отказался освящать Триумфальную арку, потому что там были изображения античных идолов. Ночью ему явился преподобный Сергий Радонежский и укрепил его в этом решении.
Слово Божие научает нас непреложной истине, что благоденствие дома есть плод благочестия всех членов семьи и Божиего благословения. Псалмопевец говорит о блаженстве человека, пользующегося милостью и благоволением Бога: «Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей» (Пс. 127: 1–3). Господь Бог благословляет весь дом и все потомство тех, кто ходит Его путями.
Эпиграфы сериала «Метод»
Каждая из шестнадцати серий сериала «Метод» предваряется эпиграфом, своего рода афоризмом, раскрывающим суть серии. Автор первых тринадцати – Дмитрий Иванов, сценарист сериала.
Серия 1
«Вы говорите: «всю мою сознательную жизнь». Но это неправда. Говорите лучше — всю мою бессознательную жизнь.»
Большинство людей живут неосознанно с точки зрения восприятия Жизни как процесса, но это не значит, что мы постоянно пребываем во сне.
Хотя понятие вечного сна для человека в свое время вводил Гурджиев, он говорил о том, что человеческая душа спит, поскольку не познает себя и не развивается.
Что касается «Метода», то едва ли маньяки находятся в бессознательном состоянии, они вполне осознают что творят, только система ценностей у них – другая.
К сожалению, большинство людей спят!
Серия 2
«Если проиграл бой демонам, прежде чем умереть, помоги — нам.»
Тот, кто проиграл бой демонам – утратил свою душу, стал либо сам демоном, либо ушел с материального плана, поскольку человек без души – не живет. Едва ли мертвый или новорожденный демон может помочь кому либо или себе.
Серия 3
«Если идешь по следам убийцы — ты уже отстал.»
Предвидеть убийство могут ясновидящие, но и они не рискнут огласить увиденное, поскольку наше будущее постоянно меняется.
В данном месте афоризм лишен всякого смысла – «мудрствование от лукавого»!
Серия 4
«День дает человеку пищу, ночь — голод.»
Если человек – волк – то действительно так, если его душа – сущность вампира – то нет!
Маньяки подобны вампирам, они сосут жизни и души своих жертв.
Серия 5
«Твой дом – твоя крепость. А зачем тебе крепость? Кто на тебя нападает?»
Выражение «Твой дом – твоя крепость» подразумевает крепость духа. Именно Дух дает осознания Дома в глобальном смысле. И крепость нам нужна хотя бы для того, чтобы защитить свою душу от посягательств Темной стороны Силы.
Защищая свои жилища в обычном смысле – мы защищаем от ущерба свое имущество, но не самих себя.
Серия 6
Когда ты подходишь к границе дороги (а не к ее концу!) и поворачиваешься к ней спиной, ты можешь неосознанно выбрать путь назад или вперед.
«Афоризм» возвращает нас к новому выбору пути. Цель достигается тем, кто не меняет направления. И не переходит границу, оказываясь нигде, чтобы не стать ничем.
В контексте данной серии Эпиграф не имеет смысла.
Серия 7
«Нарушителей правил сначала называют преступниками. Потом — психами. И, наконец, пророками.»
Пророки – те, кто слышат голос Бога. Да, их можно называть умалишенными, но едва ли их поступки могут быть преступными, поскольку связь с Богом – сильнее, чем у других людей.
Сознание пророков устроена по другому, не так как у людей. Им не нужно совершать преступления или злодеяния, да и они не нарушают даже норм приличий или нравственных постулатов, принятых в обществе.
Богу не нужно совершать преступления, чтобы обратить на Себя наше внимание
Серия 8
«Обманутая верность ищет одного. Разрушения.»
Настоящая верность не может быть обманутой, поскольку настоящая Любовь не имеет границ и не делает собственностью предмет чувств.
В серии идет речь о привязанности и сильном чувстве собственности, которые и были обмануты.
Истинная Любовь не лишает другого человека свободы выбора.
Серия 9
«Ни один ребёнок ещё не погиб от объятия матери.»
Согласна, хотя во Франции преследуется так называемая «удушающая любовь родителей» (Ювенальная юстиция)
Родители не должны лишать своими чувствами детей свободы развития и выбора жизненного пути.
И родители не должны забывать о детях! Это – преступление против Любви.
Серия 10
«По ночам деревья спрашивают друг друга: как они живут без корней?»
Ни одно дерево не может жить без корней. И уж точно все несчастья и преступления имеют свои корни.
Думаю, что корень у всего один. В данном случае – бездуховность.
Серия 11
Отношение к смерти у маньяков и убийц сдвинуто, поскольку отнимать жизни для них удовольствие, это легко. Что ни коим образом не касается их собственной жизни.
Многие из них мнят себя богами, создателями и т.п., беря на себя право решать вопрос о жизни и смерти других людей. Это – гордыня, возведенная в степень бесконечность.
Парадокс заключается в том, что мнящие себя венцом творения являются марионетками. Гордецами легко управлять, если знаешь, где у них кнопочка.
Серия 12
«Месть сделала ночи длиннее, а ножи — короче.»
Очень любопытная инверсия.
Серия 13
Человек в обычном понимании – не животное, поскольку имеет нравственные позиции и духовные ценности, хотя у некоторых видов животных есть свои каноны и законы, которые они не преступают, а преступивших – уничтожают.
То, что нас делает стадными или стайными животными – нас как человеков уничтожает, поскольку сам человек, прежде всего индивидуум, а стая – почти всегда ассоциируется с волчьей стаей.
В стае стирается индивидуальность, стая подчиняется только вожаку, причем – слепо! Вы хотите такое общество?
Тот, кто волк внутри – также не человек.
Серия 14
«Кто говорит мне, что любую истину надо проверять огнем?»
Но на самом деле имеется ввиду, что в Истине скрыт Огонь, Огонь духовный, дающий Свет знания. И если это – действительно истина, то в ней уже есть Огонь.
Фридрих Ницше всегда себя позиционировал Господу, поскольку был великим гордецом, создавшим идеологию гордости. И мы знаем, куда эта идеология завела Германию.
Не стоит противопоставлять человека и Господа, каким бы Сверхчеловеком он не казался. Человек – Сын Божий и по природе божественен.
Серия 15
«Думаешь, я монстр? Такой же человек, как ты. Просто осмелился.»
Маньяк не может быть человеком в общепринятом смысле, хотя бы потому что не признает норм поведения, тогда бы и ходящую на задних лапах обезьяну можно было бы назвать «человеком».
Человек – понятие духовное, нравственное, а не только интеллектуальное. Достоевский посвятил этой теме «Преступление и наказание». Родион Раскольников, с которым нам невольно приходится проводить параллель, был далеко не маньяк, хотя «осмелился»!
Серия 16
Указанный стих гласит: «Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей».
То есть – не судите, да не судимы будете, и судья у нас только один – Господь.
Давайте вообще выпустим всех преступников, насильников и маньяков и не будем их преследовать по закону. Или мы научимся доверять тому, к чему привела нас история и социальная эволюция и начнем уважать и выполнять законы?
Или мы будем брать пример с американских переселенцев и предадимся суду Линча?
Вся беда в том, что мы живем в обществе, где царит беспредел! И Судия здесь не причем!
© Л. Житнухина, 2016г.
  Эпиграфы сериала «Метод».
О сайте              Авторы
другой взляд на кино:
на страницу киноэзотерики
Мы рады разместить интересные материалы.
Вопросы:
Написать нам письмо
Метод (2015)
Твой дом — твоя крепость. А зачем тебе крепость? Кто на тебя нападает?
Другие цитаты
Худшим моментам в жизни всегда предшествуют незначительные наблюдения. Небольшая опухоль на боку, которой прежде там не было. Два бокала в раковине, когда ты возвращаешься домой к жене. Слова «Мы прерываем передачу…».
Знаете, любая состоявшаяся жизнь, любая хорошая жизнь — это повод для интереса психиатра.
Люди – странные существа. Воюют, чтобы присвоить себе города, степи или горы, табуны лошадей, дома, красивых женщин. Особенно много крови льется из-за золота. Целые сонмища бабочек летают над полями сражений, заслоняя солнце, – это души погибших за химеру. Они так и не успели узнать главного…
Господи, до чего же вы уверены в людях! Не пора ли повзрослеть! Как будто, если человек вам нравится, он не может выкинуть что-нибудь необычное без вашего ведома.
Я верю, что придет время, когда люди смогут по-настоящему понять друг друга.
Папа всегда говорил, что о людях можно судить по тому, как они обращаются с секретарями и официантами.
— То было не моё место.
— А где же тогда твоё?
— Где воздух лёгкий и всё-всё, каждая мелочь, обволакивает, как перчатка пальцы.
Но, видно так уж повелось на свете: когда мы действительно что-то начнём понимать, мы уже слишком стары, чтобы приложить это к жизни, так оно и идёт — волна за волной, поколение за поколением, и ни одно не в состоянии хоть чему-нибудь научиться у другого.